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Stufen Rückwärts (3)

Der Weg der Demut nach Bernhard von Clairvaux

Dritter Teil der Exerzitienvorträge von Bernardo Bonowitz

Dieser Prozess, in dem der Mönch zu Demut, Liebe und Kontemplation gelangt, passiert nicht neben seiner Erlösung in Christus. Er ist seine Erlösung in Christus, gesehen in ihrer ganzen „subjektiven“ Reichweite, von der Bekehrung bis zur Bestätigung in der Gnade. Gemeinsam mit der ganzen patristischen Tradition sieht Bernhard unsere Erlösung als ein trinitarisches Werk. In der gesamten  Heilsökonomie sind die drei Personen immer am Werk, sie erschaffen uns, regieren uns, erziehen uns, erretten uns, verherrlichen uns.

Die drei göttlichen Personen wirken natürlich in Harmonie zusammen, doch sie arbeiten unterschiedlich. Bernhard drückt Zusammenwirken und Verschiedenheit in dem Oxymoron „Geteiltes Wirken der ungeteilten Dreifaltigkeit“ (divisa individuae Trinitatis operatio) aus.
In einer schönen Intuition, die für uns heute einen reichen Klang hat, sagt Bernhard, dass die Personen der Dreifaltigkeit uns erlösen, indem sie sich mit uns vereinigen, eine nach der anderen, und „coniunctiones“, Verbindungen mit uns schaffen. Das ist eine wunderbare Herablassung von Seiten Gottes, es hat aber auch eine gewisse Natürlichkeit, da wir in unserem Inneren (wo wir laut Bernhard am meisten wir selbst sind) eine trinitarische Struktur haben. Nicht nur ist der Mensch capax Dei, wie in einem früheren Vortrag erklärt wurde; er ist es auch auf eine trinitarische Weise.
Diese dreifache Empfänglichkeit für Gott hat ihren Sitz in den drei Fähigkeiten der Seele: Vernunft, Wille und Erinnerung (ratio – voluntas – memoria). Schon Augustinus hat die Verbindung zwischen der Dreiheit der göttlichen Personen und der Dreiheit der spirituellen Fähigkeiten hergestellt, und diese Wechselbeziehung wurde von den zisterziensischen Vätern in ihren verschiedenen Abhandlungen über die Seele unerschütterlich beibehalten.